Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ДУХОВЕНСТВО ПРАВОСЛАВНОЕ

холмогор.jpg

Протоиерей Петр Холмогорцев, настоятель Христорождественского собора г. Челябинска. Начало ХХ века

Листая энциклопедию "Челябинск"

Cогласно «Законам о состоянии» подразделялось на черное (монашествующее) и белое (женатое). К черному относились «духовные власти» — архиереи (митрополит, архиепископ, епископ), настоятели (архимандриты, игумены, строители), настоятельницы монастырей, ризничий Московской синодальной конторы; а также иеромонахи, иеродьяконы, монашествующие. Послушники к числу последних не принадлежали. К белому — протопресвитеры, протоиереи, иереи, дьяконы и причетники в звании псаломщиков. По видам службы белое православное духовенство делилось на епархиальное (причты кафедр., приходских, домовых церквей), военное и морское, придворное, заграничное. Канонически не относящиеся к клирикам монашествующие не входили в состав православного духовенства. В концу 18 века при императоре Павле были введены награды для православного духовенства. К высочайшим из них относились ордена, митра (головной убор, украшенный драгоценными металлами и камнями), наперсный крест из кабинета Его Величества. Эти награды давались с высочайшего соизволения и по инициативе Священного Синода за особые заслуги или по статусу. За 50-летнюю службу по ходатайству Синода священники награждались орденом Владимира 4-й степени, дьяконы — орденом Анны 3-й степени, псаломщики — золотой шейной медалью на Анненской ленте. К синодальным наградам относились наперсный крест; палица (4-угольный плат ромбовидной формы с изображением креста), которая носилась с правой стороны на бедре и символизировала пастырский духовный меч — слово Божие; камилавка (покрытый бархатом головной убор в форме расширяющегося кверху цилиндра). По распоряжению епархиального архиерея православное духовенство удостаивалось епархиальных наград, к которым принадлежали скуфья (остроконечный головной убор из бархата) и набедренник (4-угольный продолговатый плат с изображением креста, который символизировал духовный меч пастыря и носился на бедре с правой стороны, а при наличии палицы — с левой). Духовные награды, связанные с облачением, надевались во время богослужений. Православное духовенство играло важную роль, выполняя ряд социальных функций (предоставление медицинской помощи, борьба с суевериями и предрассудками, обучение детей в церковно-приходских школах, ознакомление с императорскими и правительственными указами и другие). До 1890-х годов православное духовенство оставалось замкнутым сословием, так как выход из него был облегчен, а вход ограничен, но и после «открытия» духовного сословия слабо пополнялось выходцами из других сословий из-за неудовлетворительного материального и приниженного общественного положения большей части священноцерковнослужителей. Православное духовенство Челябинска первоначально ограничивалось причтом Никольской церкви в Челябинской крепости — первой из построенных в Челябинске (1739–1740); службы отправляли священник, дьякон, дьячок и пономарь. Позже штат церкви был увеличен: в 1765 в нем числились протоиерей, 2 священника, дьякон, 2 дьячка, пономарь. Со строительством новых церквей и открытием приходов количество представителей православного духовенства в Челябинске увеличивалось. В 1934 году духовным лицам принадлежало 16 домов. С 1863 по 1915 год в Оренбургской епархии количествово церквей увеличилось с 271 до 916, приходского духовенства — с 960 человек до 1619, в том числе: 41 протоиерей (из которых 33 занимали священнические должности), 782 священника, 183 дьякона (из них 145 на псаломнические места) и 613 псаломщиков. К 1917 году православное духовенство Челябинска насчитывало 32 человека: 4 протоиерея, 16 священников, 9 дьяконов, иподьякона и 2 псаломщиков. Жалованья от казны никто из членов причтов не получал, большинство пользовалось доходами братских кружек и квартирными пособиями. Священники 1-го и 2-го причтов Рождество-Богородицкой церкви на станции Челябинск получали от Управления Омской железной дороги по 600 рублей жалованья с обязательством преподавания закона божьего в 2-классном училище для мальчиков и церковно-приходской школе для девочек при станции, дьякон — 300 рублей, дьякон на должности псаломщика — 150 рублей. Третий и четвертый причты жалованья не получали. В распоряжение 1-го причта были также предоставлены казенные квартиры, остальные получали квартирные пособия из церковных сумм: священники — по 300 рублей, дьяконы — по 120 рублей в год. Оба протоиерея Вознесенской монастырской церкви имели по 150 рублей в год, дьякон — 75 рублей. Причт Николаевской церкви на переселенческом пункте получал 2000 рублей на разъезды в связи с сопровождением поездов с переселенцами, был обеспечен квартирами с отоплением и электрическим освещением. Священник Николаевской церкви при тюрьме имел 800 рублей в год. Причты остальных церквей пользовались суммами из братских кружек (платой за требоисправления) и добровольными пожертвованиями прихожан. Доходы братских кружек за 1916 год составили: в Христорождественском соборе — 7500 рублей, Свято-Троицкой церкви — 5000 рублей, Рождество-Богородицкой церкви на станции Челябинск — 5000 рублей, Рождественской монастырской церкви — 3500 рублей, Александро-Невской церкви — 3200 рублей, Покрова Пресвятой Богородицы (Перцевской) церкви — 2000 рублей, Николаевской на переселенческом пункте — 500 рублей, Николаевской при тюрьме — 100 рублей, Алексеевской церкви при реальном училище — 100 рублей, Введенской церкви при епархиальном женском училище — 50 рублей. Причты Христорождественского собора, Рождество-Богородицкой станционной, Вознесенской монастырской, Свято-Троицкой и Покровской церквей получали, кроме того, проценты с причтовых сумм, пожертвованных на вечное поминовение. Земли и сбора хлебом церкви не имели. Священник и дьякон Покровской церкви жили в домах при духовном училище. Имели в городе собственные дома протоиерей Д. Ф. Неаполитанов и А. М. Альбокринов, священники А. Разумов, В. Кудрявцев, К. Прокопьев, А. Львов, И. Евстратьев и иподьякон И. Тарасов. Городское черное православное духовенство было представлено викарными епископами Челябинска, которых с 1908 по 1917 год сменилось 4; монашествующими, входившими в состав Челябинского архиерейского дома, и монахинями челябинского Одигитриевского женского монастыря, которых в начале 1917 года насчитывалось 62, включая игуменью-настоятельницу Анастасию и игуменью-старицу Рафаилу, находившуюся на покое.

А. И. Конюченко

Литература: Дегтярев И. В. Купола над городом / И. В. Дегтярев, В. С. Боже. Челябинск, 1992; Конюченко А. И. Духовенство Челябинска накануне революции 1917 (численность, образовательный уровень, материальное положение) // Города Урала в контексте русской культуры: Тез. докл. юбилейн. регион. конф… Челябинск, 1993; Он же. Приходское духовенство Оренбургской епархии во второй половине XIX — начале ХХ века // Исторические чтения: Материалы науч. конф... Челябинск, 1996, Вып. 2; Боже В. С. Очерк церковно-религиозной жизни Челябинска начала ХХ века // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Челябинск, 1996. Вып. 1; Он же. Материалы к истории церковно-религиозной жизни Челябинска. 1917–1937 // Челябинск неизвестный: Краевед. сб. Челябинск, 1998. Вып. 2.

К 100-летию фотокора А. Г. Ходова

7 февраля 2016 года исполнятся сто лет со дня рождения легендарного челябинского фотожурналиста Аркадия Ходова. http://www.chelmuseum.ru/news/priglashaem-na-vstrechu-posvyashchennuyu-zhizni-i-tvorchestvu-arkadiya-khodova/

лыжники - Ходов и Теуш=02.jpg

"В поисках кадра". Аркадий Ходов (слева) и Юрий Теуш на фотсъемке. Монахи.
1970-е. Фото В. П. Георгиева

Collapse )

C Новым 2016 Годом, коллеги!

Всем бодрости духа и уральского здоровья!

Монахи-1926=.jpg

Берег реки Миасс в районе деревни Шерстни.
В простонародье это место больше известно как "Монахи".
Фотография датирована 1926 годом, то есть, по крайней мере, уже 90 лет назад эти крутые берега были освоены лыжниками.

Фото Тишечкина. Стеклянный негатив. Из фондов ЧГКМ.

При использовании материалов или фотографий, активная ссылка на ИсточникЪ обязательна